Púštny kvet a Moolaadé: Filmové pohľady na boj proti ženskej obriezke
Ak patríte medzi milovníkov silných príbehov vychádzajúcich zo skutočnosti, film Púštny kvet by vám nemal ujsť.
Film Púštny kvet vznikol podľa rovnomennej autobiografickej knihy autorky Waris Dirie. Waris Dirie vyrastala v Somálsku, kde musela žiť v ťažkých podmienkach kočovného života. Po svojom úteku do Londýna sa stala jednou z najznámejších svetových topmodeliek. Keď sa kniha v roku 1998 objavila na pultoch kníhkupectiev, svet bol šokovaný. Bývalá modelka rozpráva strhujúci životný príbeh, v ktorom popisuje svoju neuveriteľnú cestu od kočovného života v somálskej púšti na najznámejšie svetové prehliadkové móla. Bol to sen a nočná mora zároveň.
V New Yorku, na vrchole svojej kariéry, po prvýkrát v rozhovore otvorene prehovorila o probléme ženskej obriezky, ktorú sama podstúpila, keď mala len 5 rokov. Krátko po rozhovore sa rozhodla, že skončí s kariérou topmodelky a zasvätí svoj život boju proti tomuto starobylému rituálu.
Ženská obriezka je téma málo diskutovaná, aj preto je aj v súčasnosti realitou. Waris mala šťastie konfrontovať svoje predstavy o živote a svete so západnými kultúrami a pochopila, že hanba a rozpaky musia ísť bokom, aby dokázala svojím príbehom niečo zmeniť. Životná púť Waris Dirrie, púštnej nomádky, sa stala celosvetovo známou, keď sa jej kniha stala v roku 1998 bestsellerom.
„Ženská obriezka je amputácia niektorých častí vonkajších pohlavných orgánov. Anglické označenie female genital mutilation (FGM), používané Svetovou zdravotníckou organizáciou (WHO), možno preložiť ako mrzačenie ženských pohlavných orgánov. Podľa WHO ide o zákrok, pri ktorom dochádza k poškodeniu ženských pohlavných orgánov z iných, ako zdravotných dôvodov. Práve naopak. A aj napriek tomu sa táto strašná praktika vykonáva v 28 krajinách západnej, východnej a severovýchodnej Afriky a v častiach Stredného východu.
Toto číslo je v súčasnej dobe stále alarmujúco vysoké a dopad na psychiku ženy sa nedá zjednodušovať. Netreba zdôrazňovať, že ženská obriezka, ktorá sa naďalej vykonáva v mnohých islamských i kresťanských krajinách, je veľmi osobnou témou pre všetky ženy - nie len pre tých 8000 dievčat, ktoré ju denne podstúpia.
Film Púštny kvet rozpráva tento dojímavý príbeh a nedáva si servítku pred ústa. Nechýba v ňom teda ani samotný akt obriezky, ktorý je veľmi autenticky zobrazený aj v samotnom filme. Ide o scénu, ktorá sa divákovi zapíše do mysle a uvedomí si, aké je tragické, že takéto praktiky sú v niektorých častiach našej Zeme na bežnom poriadku.
Film Púštny kvet je nakrútený podľa rovnomennej knižnej predlohy, autobiografie Waris Dirie. Stránky knihy veľmi podrobne opisujú útrapy a súkromné i chúlostivé detaily jej života - a jej zmrzačenia. Vo svojej knihe opísala svoju drsnú a dojímavú životnú cestu.
Režisérka Sherry Hormann v roku 2009 nakrútila filmovú adaptáciu rovnomennej knihy Desert Flower Waris Dirieovej. Waris sa vo svojom románe rozhodla vyrozprávať svoj ťažký životný príbeh, vďaka ktorému sa stala silnou a inšpiratívnou ženou.
Waris Dirie vo filme Púštny kvet stvárňuje topmodelka a herečka Liya Kebede, ktorá sa narodila v Addis Abbebe. Preslávila sa ako „covergirl“ množstva časopisov ako Vogue, Elle, Harper’s Bazaar a Time - Style & Design. V roku 2003 sa ako prvá žena s čiernou pleťou stala tvárou kozmetickej značky Estée Lauder. Samotná Waris sa o nej vyjadrila: „Mám s ňou toľko spoločného...“ Veľkou oporou celého filmu bol citlivý prístup režisérky Sherry Horman a výborný výkon Liyi Kebedeovej, ktorá si zahrala ústrednú postavu. Táto úspešná modelka a herečka pochádzajúca z Etiópie sa podobne ako Waris Dirii angažuje v mene Svetovej zdravotníckej organizácie v šírení informácií o zdravom materstve a detskom zdraví. Veľmi blízky vzťah k téme a hlboké porozumenie toho, čo žena v takejto pozícii pociťuje, sú viditeľné na tom, čo málo skúsená herečka dokázala na plátne predviesť.
Pri vhodnom výbere hereckého obsadenia by sme nemali opomenúť ani Sally Hawkins v úlohe Marylin a Timothyho Spalla, ktorý si zahral chápavého a trpezlivého svetoznámeho fotografa.
Film Púštny kvet má niekoľko menej podarených stránok, o ktorých sa zmieňujem hneď v úvode. Tie môžu vyvolať pochybnosti o kvalite filmového umenia. Malých logických nezrovnalostí v scenári sa vyvarovať mohli, ale s príbehom, ktorý predčí i najdivokejšie rozprávky, sa veľa urobiť nedalo. Nad tieto výčitky sa dá povzniesť a aj cez filmový pátos sa môžete prehrýzť. Podstatné je, že miesta, ktoré sa Vás majú dotknúť a zanechať stopu sú zvládnuté bravúrne a divák vstrebe nálady a pocity z veľmi intímneho príbehu jednej odvážnej ženy.
Osveta a šírenie informácií o nezmyselných predsudkoch a drastických „kultúrnych“ praktikách vo filme Púštny kvet zatienili hodnoty ako napr. koherentnosť žánru. Nie, naozaj nie je dôležité, že film zliepa biografickú drámu, „popoluškovskú“ romantiku a komédiu tak neuveriteľným spôsobom, až si musíme pripomínať, že za tým stojí skutočný život, ktorý scenáristi nevymysleli. Nezáleží ani na tom, že miestami pociťujeme prílišné zjednodušenie a skrátenie deja.
Film Púštny kvet si získal fanúšikov po celom svete, ktorých okamžite zasiahol.
Film Moolaadé zvítězil v loňském roce na Mezinárodním filmovém festivalu v Cannes v sekci Jiný pohled. Jeho téma je výsostně aktuální, týká se ženské obřízky, která se dosud praktikuje u některých afrických kmenů.
"Moolaadé" ("magical protection") je film z roku 2004 od senegalského spisovatele a režiséra Ousmane Sembènea. Zabýva sa problematikou ženskej obriezky, bežnej praxe v mnohých afrických krajinách, od Egypta po Nigériu. Film bol koprodukciou medzi spoločnosťami z niekoľkých frankofónnych krajín: Senegal, Francúzsko, Burkina Faso, Kamerun, Maroko a Tunisko. Bol natočený v odľahlej dedine Djerrisso v Burkine Faso.
Vo filme sa stretávajú dve základné historické hodnoty: Moolaadé, čo je rešpektovanie práva na azyl a Salindé - odveká tradícia ženskej obriezky, akési očistenie. Hlavná hrdinka filmu Collé Ardo žije v jednej africkej dedine. Pred siedmimi rokmi odmietla obriezku svojej dcéry, pretože považuje tento zvyk za barbarský. Teraz sa k nej uchýlilo sedem dievčat, ktoré odmietajú podstúpiť tento ponižujúci rituál a žiadajú ju o azyl. Majú naň právo.
Senegalský spisovateľ a režisér Sembène Ousmane sa narodil v roku 1923. S literárnou činnosťou začal po službe vo francúzskej armáde v päťdesiatych rokoch, kedy sa živil príležitostnými prácami. V roku 1956 mu vyšiel prvý román - Le docker noir. Po ďalšom úspešnom románe sa začal vážne zaujímať o film, hľadal prostriedok, ako osloviť čo najviac ľudí. V 38 rokoch študoval v Moskve spolu so Sergejom Gerasimovom a dráhu filmára zahájil krátkometrážnym filmom. Za svoj celovečerný debut la Noire de... získal Cenu Jeana Viga (1966). Jeho filmy sa objavujú a bývajú oceňované na všetkých svetových festivaloch. Za všetky spomeňme filmy: Mandabi, Xala, Ceddo, Camp de Thiaroye. Svoju koncepciu kinematografie popisuje ako "politickú, polemickú a ľudovú". "V Afrike sa netočí filmy pre zábavu, ale preto, aby sme mohli spolu komunikovať, hovoriť, bojovať," uviedol v jednom rozhovore Sembène Ousmane.
Film argumentuje silno proti praxi, zobrazujúc dedinskú ženu, Collé, ktorá používa moolaadé (magickú ochranu) na ochranu svojej dcéry a skupiny mladších dievčat. Oponujú jej dedinčania, ktorí veria v nevyhnutnosť ženského obriezky, ktorú nazývajú „očistenie“. Pre outsiderov je akt známy ako „ženská obriezka“ často šokujúci. Praktizujúci chirurgicky odstraňujú časť alebo všetky ženské genitálie. Tradične sa reže železnou doskou alebo nožom, potom sa zošíva ihlou alebo tŕňom. Počas celého procesu nie je žiadne anestetikum a dezinfekcia nie je dôkladná.
Collé je druhou z troch manželiek svojho manžela a je svojím manželom najviac milovaná, mierumilovnejším a pokojnejším mužom ako mnohí iní v dedine. Jej dcéra Amasatou sa zasnúbila, aj keď neprešla ženskou obriezkou, ktorá je v miestnej tradícii považovaná za predpoklad manželstva. Collé sa tejto praxi stavia proti, čo viedlo k tomu, že ju starší v dedine, ženy aj muži, opovrhovali. Amasatou sama neustále žiada, aby jej boli genitálie orezané, aby si zabezpečila svoj sociálny status a prijatie v manželstve, ale Collé zostáva neotrasená.
Sú ju oslovujú štyri malé dievčatá, ktoré sa boja a utekajú pred rituálom praxe, a Collé nakreslí symbolickú líniu, farebnú šnúru Moolaadé, „magickú ochranu“, cez bránu rodinných pozemkov. Na začiatku sa prvá manželka zdá byť proti Collého plánu chrániť dievčatá. Neskôr sa však zblížia a ona Collé povie, že aj ona je proti ženskej obriezke.
Pri pohľade na žiadosť svojej dcéry o obriezku Collé vysvetľuje, že nechce, aby jej dcéra skončila na rovnakej ceste, po ktorej išla ona. Jej prvým dôvodom je, že má príliš veľa neistých výsledkov, niektoré z nich môžu byť smrteľné. Ešte väčším dôvodom je, že Collé mala pred Amasatou dve neúspešné tehotenstvá, ktoré jej spôsobili veľkú fyzickú a emocionálnu bolesť a boli takmer smrteľné. V retrospektívnej scéne je scéna jej a jej manžela pri pohlavnom styku, ktorý jej zjavne spôsobuje fyzickú bolesť. Zaspí, zatiaľ čo ona nemôže, pretože pohlavný styk jej prináša neznesiteľnú bolesť namiesto potešenia. Neustále si hryzie prst na ruke, symbol svojho manželstva, a neodvažuje sa povedať ani slovo, aj keď jej prst krváca.
Keďže Collé predstavuje africké ženy, ktoré sa prebúdzajú, aby sa postavili patriarchálnej kontrole, jej snúbenec Ibrahima, bohatý a otvorene zmýšľajúci mladý muž žijúci vo Francúzsku, sa vracia do dediny a predstavuje osvietených vzdelaných v zahraničí, ktorí sa vracajú domov a pozorujú tradície svojej dediny. Je svedkom pohrebu dvoch malých dievčat, ktoré sa zúfalo utopili v studni, aby sa vyhli zmrzačeniu svojich genitálií. Príbuzní dievčat sú smutní, ale incident nedonúti dedinčanov spochybniť tradíciu. Ibrahima je šokovaný a znepokojený týmto; medzitým Ibrahimaov otec chce, aby sa zriekol svojho zasnúbenia s Amasatou a namiesto toho si vzal svoju nevinnú jedenásťročnú sesternicu, ktorá už prešla ženskou obriezkou. Ibrahima to odmieta, pričom takéto konanie považuje za zneužívanie detí, a navštevuje Amasatin dom napriek tomu, čo hovoria dedinčania.
Dennou zábavou afrických žien je počúvanie rádia, ktoré vysiela hudbu a správy zo sveta, čo mužskí starší považujú za kontraproduktívne a nebezpečné. Starší si myslia, že Ciré Bathiliy, Collého manžel, stratil schopnosť ovládať svoju vlastnú ženu, takže starší trvajú na tom, aby ju pred dedinou zbičoval koženým bičom, aby ukázal, že ju stále ovláda. Starší chcú, aby vyslovila slovo na ukončenie moolaade, aby mohli vziať štyri dievčatá spod jej ochrany. Jej manžel ju zbičuje, ale ona to vydrží a odmieta dať svojim mučiteľom uspokojenie z podvolenia sa. Opozičné skupiny mužov a žien na ňu kričia, aby odvolala alebo zostala pevná, ale žiadna žena nezasahuje.
Ženatý obchodník je v dedine nazývaný Mercenaire. Je to vojnový veterán, ktorý sa stal putovným obchodníkom po tom, čo bol prepustený z armády po obvinení svojich nadriadených z korupcie. Keď konverzuje s Ibrahima, obviňuje ho, jeho otca a jeho strýka z pedofílie a zrazu sa už nezaujíma o peniaze, ktoré by mohol získať od bohatého mladého muža. Do dediny prináša všetky plastové haraburdy; haraburdy sú jasne a odvážne farebné ako nádherné kostýmy, ktoré ľudia nosia v Afrike. Svoje výrobky predáva za extrémne vysoké ceny.
Počas bičovania, jedna z matiek štyroch dievčat ukradne svoju dcéru z Collého domu a pošle ju na obriezku, hoci dievča kričí a snaží sa brániť. Dievča zomiera v dôsledku rezu a jej matka ľutuje svoju predchádzajúcu podporu praxe. Ostatné matky vidia tragédiu a tým menia názor a začínajú sa stavať proti obriezke.
Z mužského pohľadu je rádio pre ženy zlým vplyvom, pretože ich učí veci z vonkajšieho sveta, ako napríklad myšlienka rovnosti alebo to, že excízia nie je naozaj nevyhnutná. Preto sa starší rozhodnú spáliť rádiá, ktoré predtým skonfiškovali. Hoci majú byť všetky rádiá spálené, niektoré sú ukryté ženami z dediny. Ženy sú zjednotené kvôli bolesti spôsobenej obriezkou. Všetky smútia, všetky sa prebudili, a keď sa starší vrátia, sú privítaní výkrikmi: „Už žiadna obriezka!“ Collé požaduje, aby ženy odovzdali svoje nože, ktoré potom odnesie starším a vyhlási, že obriezka je teraz minulosťou. Po jej demonštrácii sa Ibrahima postaví svojmu otcovi, povie, že ho nebude počúvať, a napriek jeho hrozbám, že ho vydedí (čo je dosť hlúpe vzhľadom na to, že Ibrahima je živiteľ rodiny), oznamuje, že si vezme Amasatu, pretože je na ňu hrdý.
Film, ktorý prináša nádej na zmenu i nepríjemné svedectvo, je napriek všetkému nakrútený takmer lyrickou kamerou v nádhernej africkej krajine, v Londýne či Berlíne. Nádhernú hudbu skomponoval nemecký skladateľ Martin Todsharow.
Čo je to FGM? Všetko, čo potrebujete vedieť o mrzačení ženských pohlavných orgánov | Koniec FGM
Roger Ebert z Chicago Sun-Times ho nazval „pre mňa najlepším filmom v Cannes 2004, príbeh vibrujúci naliehavosťou a životom. Poskytuje silné vyhlásenie a zároveň obsahuje humor, šarm a úžasnú vizuálnu krásu“. Dana Stevens z The New York Times uviedla: „Preskočiť Moolaade by bola príležitosť zmeškať príležitosť zažiť objímajúci, potvrdzujúci, svet meniaci potenciál humanistického kín v jeho najlepšej forme.“ Desson Thomson z Washington Post povedal: „Moolaade, stručne povedané, je film, ktorý otrasie dušou.“ Kevin Thomas z Los Angeles Times povedal: „V Moolaadé je taký bohatý zmysel pre plnosť života, že udržuje tie pasáže, ktoré sú skutočne a nevyhnutne znepokojujúce.“ Melissa Levine z Dallas Observer povedala: „Nie je ľahké zvládnuť dobrý morálny príbeh. Preto Moolaadé, nový film 81-ročného senegalského spisovateľa a režiséra Ousmane Sembèna, pôsobí ako mimoriadny úspech.“
