Ruža ako symbol Ružomberka: Od legiend k erbu
Každé živé i neživé okolo nás má svoje meno. Ľudia, rastliny i živočíchy, neživá príroda, dediny i mestá. Často nevieme, z čoho boli pomenovania odvodzované, ako vznikali, ani to nemienime skúmať. Až na jednu výnimku. Názov nášho mesta - Ružomberok.
Ak opomenieme prvotný názov Reucha (Revúca), z prvej polovice 13. storočia, tak pri udelení mestských výsad v roku 1318 sa už užíva pomenovanie Rosumbergh. A neskoršie názvy boli iba malými obmenami: Rosenberg, od r. 1863 Rozsahegy, od r. 1920 Ružomberok. Ale v názve je vždy zloženie zo slov vrch a ruža. Odkiaľ a prečo je názov zložený z týchto dvoch slov? Oporou nám môžu byť iba povesti. A je ich viac.
Zaujímavé je, že sa viažu k uhorskému kráľovi Belovi IV. Po tatárskom vpáde v r. 1241 časť poddanského obyvateľstva Liptova zo strachu opustila svoje osady a ušla do južnejších krajín. Jedna z povestí hovorí, že kráľ Bela s lovcami prechádzal tadiaľto a videl tento krásny kraj ľudoprázdny. Prišiel ku kopcu, ktorý oplýval nádherne kvitnúcimi ružami. Krása tohto kraja ho tak zaujala, že sa rozhodol založiť tu mesto - Rosumbergh.
Iný variant povesti hovorí o tom istom kráľovi, ktorý bol na poľovačke so svojou dcérou, znamenitou lovkyňou, ktorej šíp nikdy neminul cieľ. Ale na miesto diviaka trafila ružu, v semenníku ktorej ostal trčať šíp. Potom kráľ navštívil tu nedávno usadených „hostí“ a títo ho prosili, aby im daroval erb. Aby takto mohli žiadať povýšenie osady na mesto.
A do tretice povesť hovorí, že Nemci, ktorí sa v osade usadili, cítili sa takí spokojní, že sa nemohli naďakovať božskej prozreteľnosti. Preto sa rozhodli, že na vŕšku červenými ružami posiatom, postavia kostol. Na pamiatku týchto ruží, vzali do erbu červenú ružu. A že šípmi vyhubili dravú zver - do erbu vzali i šíp. Od tej doby je šípom prestrelená ruža erbom mesta.
História a symbolika ruže v Ružomberku
Doteraz nie je známe, kedy dostalo mesto právo užívania erbu a pečatenia. Skutočnosťou však ostáva dodnes užívaný pôvodný erb. Vychádza z podstaty najstaršieho strieborného pečatidla mesta z r. 1506, ktoré mesto používalo až do r. 1848. Aj obmeny nových pečatidiel vychádzajú z tejto najstaršej podoby.
Keď v r. 1728 opravovali vežu kostola, našli v hálke pod krížom latinsky písanú listinu z r. 1618, podľa ktorej Ružomberok založili Nemci - Tyroláci, ktorí po tatárskom plienení prišli sem, usadili sa za Revúcou a očistili „Mons rosarum“ (terajšie Nám. A. Hlinku) od šípových ruží, z čoho odvodili i meno Rosenbergh.
Aj keď iní historici pripúšťajú že osadu Ružomberka založili pôvodní, domáci obyvatelia asi v 12. - 13. storočí a až po tatárskom vpáde sa tu usadili nemeckí baníci, ktorí však časom splynuli so slovenskými osadníkmi. Je nepopierateľné, že nemeckí osadníci mali významný podiel na udelení výsad mesta a boli dôležitým, ak nie rozhodujúcim, mestotvorným prvkom.
Počiatok a stred novej osady, neskoršie mestečka, bol na rínku, terajšom Námestí A. Hlinku, kde bývali mešťania, gazdovia a predpokladá sa, že „hostia“ - Nemci mali domy pod horou, pod vlastným mestom. Je na škodu, že hodnoverné dôkazy o začiatkoch Ružomberka sa už nikdy nepodarí vypátrať.
Ruža: Kráľovná kvetov a jej symbolika
Existuje symbol, ktorý obsahuje predstavu lásky, moci, kráľovskej hodnosti, krásy, zmyselnosti a mystiky? Existuje niečo, čím to dokážeme vyjadriť naraz? Existuje. Kráľovná kvetov pochádza prinajmenšom z oligocénu ak nie už z obdobia eocénu (pred 40 až 35 miliónmi rokov). Jej najstaršiu fosíliu objavili v Colorade v USA. Našla sa aj v Nórsku, Nemecku, na Balkáne, na Aljaške, v Mexiku a na niektorých ďalších miestach.
Z bielej červená: Legendy o zafarbení ruží
Mnohé legendy hovoria o tom, ako sa biela ruža zmenila na červenú. Jednou z nich je perzská legenda o slávikovi a ruži. Slávik sa zamiloval do ruže a uchvátený jej dokonalou krásou si ju pritisol na hruď. Tŕne ostré ako čepele však prebodli srdce nešťastného milenca a lupene kvetu absorbovali jeho krv.
Staroveká grécka legenda hovorí, že bohyňa lásky Afrodita ušla k svojmu vážne zranenému milencovi Dionýzovi cez ružové kríky. Ostré tŕne sa jej zaryli do tela tak, až krv zafarbila lupene ruží načerveno.
Prapočiatok pestovania a staroveké civilizácie
Pestovanie ruží sa pravdepodobne začalo v Ázii asi pred päťtisíc rokmi. Najstarší písomný dôkaz pochádza z tabuľky, ktorá hovorí o vojenskom ťažení akkadského kráľa Sargona I. (2340 - 2284 pred n. l.) na západ. Sargon si priniesol sadenice ruží, takže ich pestovanie sa mohlo začať na novozískaných územiach krátko po dobytí. Bol to akt najvyššej dôvery a dôkaz dôležitosti ruží pre akkadskú kultúru.
Z týchto oblastí sa pestovanie rozšírilo do Malej Ázie, na Cyprus, počas dobývacích vĺn do Egypta. V mnohých egyptských hrobkách boli objavené ružové lupene. Maľby ruží boli dokonca v hrobke faraóna Thutmoseho IV. (panovníka 18. dynastie, 1397 - 1388 pred n. l.). Hovorí sa, že Kleopatra (69 - 30 pred n. l.) sa stotožnila s bohyňou Eset, jednou z najmocnejších bohýň starovekého Egypta spojenou okrem iného s veľkou čarodejnou mocou a milovníčkou ruží.
Afrodiziakum pre Kleopatru a rímske excesy
Aj Kleopatra využívala ruže vo svoj prospech. Používala ich napríklad počas verejných vystúpení. Chcela, aby si ju ľudia pamätali ako bohyňu voňajúcu ako ruže. Okrem toho Kleopatra ako všetci Egypťania verila, že ruže sú silné afrodiziakum. Masovo používali lupene ruží ako nástroj zvádzania a vladárka nebola výnimkou. Údajne v snahe získať si náklonnosť rímskeho generála Marca Antonia naplnila svoju komnatu po členky ružovými lupeňmi a fontánu dala naplniť ružovou vodou. Ružovou vodou si pravidelne umývala tvár, dokonca sa v nej kúpala a používala ju na požehnanie svojich lodí.
Neskôr sa ruža stala synonymom pre bohaté excesy, často charakteristické pre Rimanov, ktorí ružu spájali s láskou, krásou, čistotou a vášňou. Rím bol miestom, kde vo fontánach prebublávala ružová voda a markízy chrániace dôležité osoby vo verejných amfiteátroch pred páliacim slnkom boli napustené ružovým olejom. Rímski cisári cez sviatky sedeli na kobercoch z ružových lupeňov a kúpeľ si plnili ružovou vodou.
Tú získavali ako pridružený produkt pri výrobe ružových parfumov. Tajomstvo ich výroby získali od Peržanov, ktorí ich vyrábali z ružového oleja získaného parnou destiláciou rozdrvených lupeňov ruží. Okvetné lístky ruží používali na výrobu jemne voňajúcich pudingov, elixírov lásky a liekov, napĺňali nimi vankúše a matrace, vytvárali si z nich girlandy, rozhadzovali ich ako konfety. Pri výletoch loďou lupeňmi posýpali hladinu mora.
Zrod z peny a grécka poézia
Staroveké Grécko bolo centrom intelektuálneho života starovekého sveta a ruža tam bola takisto uctievaná, pretože ju považovali za dar od bohov. Staroveký grécky básnik Anakreón (570 - 495 pred n. l.) rozpráva o zrode ruže zo snehobielej peny, ktorá obalila nádherné telo Afrodity, keď sa vynorila z hlbín mora. Bohovia boli takí ohromení krásou kvetu, že ho posypali nektárom, vďaka ktorému ruža získala nádhernú vôňu.
Grécka poetka Sapfó (627 - 568 pred n. l.), ktorá pravdepodobne zložila okolo 10-tisíc veršov, chváli kvetinu v básni s názvom Pieseň ruže:
Keby si nás Zeus vo svojom veselí vybral za kráľa kvetov, zavolal by ružu a kráľovsky by ju korunoval; Pre ružu, hoj, ruža! Je milosť zeme, je svetlom rastlín, ktoré na nej rastú!
Gréci ružami posýpali cestu víťazom, zaľúbenci si ich darovali navzájom, nevesty si nimi zdobili šaty a na hlavách nosili vence z ruží. Okrem krásy starí Gréci považovali ružu za symbol nekonečna. Podľa ich názoru zázračné vlastnosti ruže pomohli obnoviť krásu, oddialiť starobu a chrániť zvyšky pred rozkladom.
Ruža sa spájala s láskou a túžbou, ale aj s bolesťou z odlúčenia a so smútkom zo straty. Pôvabné kvety a ostnaté tŕne stelesňovali krásu a bolesť. Navyše symbolizovali premenu a znovuzrodenie. Aj preto ruže vyrezávali na pohrebných sarkofágoch, stélach (drevených alebo kamenných doskách) a epitafoch. V cisárskej ére sa smrť slobodného dievčaťa prirovnáva k pučiacej ruži zrezanej na jar.
V čase Alexandra Veľkého vytvoril Theophrastus (372 - 286 pred n. l.), grécky filozof, vedec a zakladateľ botaniky, úplne prvý katalóg ruží vrátane podrobných botanických opisov. Venoval sa aj rozpravám o vlastnostiach ruží ako súčasti liekov, parfumov či jedál.
Ruža v stredoveku a novoveku
Počas temných vekov si európske kláštory zachovali tradíciu ruží a vyžadovali, aby aspoň jeden mních bol zručný v botanike a mal znalosti o prednostiach ruže. Biele ruže sa stali symbolom svätej Márie Magdalény a červená ruža stratila svoju farbu, keď Mária ronila slzy pokánia. V skutočnosti sa päť okvetných lístkov divej ruže často stotožňuje s Máriinými piatimi radosťami (päť kľúčových momentov, ktoré Márii prinášali radosť: zvestovanie, narodenie, vzkriesenie, nanebovstúpenie a nanebovzatie) a s piatimi písmenami mena Mária. Stredoveké umenie Pannu Máriu často zobrazuje v uzavretej ružovej záhrade. Ide o znázornenie raja, ale aj miesto, kde sa mohli utiahnuť dvorní milenci. V katolicizme je biela ruža považovaná za nebeského ochrancu dobrých ľudí.
V 12. storočí priniesli križiaci vracajúci sa z Blízkeho východu obnovený záujem o ružu (spolu s niekoľkými exemplármi). Na svojich cestách videli mnoho exotických ružových záhrad. Ruža sa pomaly vrátila do priazne a raní európski zbohatlíci demonštrovali svoje bohatstvo vytváraním exotických kvetinových záhrad popri svojich domoch. A ruže sa stali zaujímavou komoditou.
Sviatok Rosalia a rímsky zvyk "sub rosa"
Ruža bola taká uctievaná, že mala aj svoj festival známy ako Rosalia alebo Rosaria. Počas sviatku ruží, pamätného dňa zosnulých príbuzných, Rimania vyrábali girlandy a vence na ozdobenie hrobov svojich predkov. Širšia rodina sa zhromaždila, aby vyčistila hrobky, usporiadala prepracovanú kvetinovú výzdobu a spoločne sa modlila za mŕtveho. Rozprávali si príbehy, aby si pripomenuli tých, ktorých stratili. Potom jedli spomienkové jedlo s tematikou ruží. Podľa testamentov patricijov a bohatých obchodníkov bolo bežné, že si odkladali peniaze, aby si pozostalí príbuzní uctili ich pamiatku práve na tento sviatok.
Sviatok Rosalia okrem rodinného stretnutia a starostlivosti či skrášľovania hrobov príbuzných prinášal do priestoru cintorína celkový poriadok. Používanie ruží s vysokým obsahom indolu maskovalo všetky prítomné pachy a bolo súčasťou hygieny hrobov. Verilo sa, že vôňa chráni žijúcich príbuzných pred pretrvávajúcim zlým vzduchom, ktorý môže poškodiť ich zdravie.
Oslava Rosalie sa zvyčajne konala koncom mája, keď ruže prvýkrát kvitli a boli na aromatickom vrchole - ich čuchová krása bola najsilnejšia. Sezónnosť kvitnutia poznačila čas osláv a bola znamením príchodu jari. Éterická a neviditeľná sila vône dlho slúžila ako metafora ducha. Rimania hlboko spájali ruže s uctievaním Venuše, Proserpiny a Flóry. Tieto bohyne stelesňovali vegetáciu, rast, prosperitu, jar, hojnosť, lásku a sexuálnu túžbu. Ruže boli symbolom pôžitkov života, ale ukrývali aj temnotu. V staroveku ľudia používali arómy na veštenie budúcnosti, rozhovory s mŕtvymi a upokojenie rozhnevaných bohov.
Rímsky zvyk vešať ružu nad hlavu (alebo ju maľovať či vyrezávať na strop) na dôverných stretnutiach bol pripomienkou toho, že nič, o čom sa hovorilo, sa nesmie opakovať mimo miestnosti, kde sa schôdza konala. Termín sub rosa (doslova pod ružou) sa dnes používa na opis takýchto dôverných stretnutí.
Ruža ako symbol čistoty a cudnosti v kresťanstve
Ako moc Ríma slabla, luxusný život zmizol, obyvatelia sa vrátili k realite a údržba niekoľkých zostávajúcich ružových záhrad spolu s iným záhradníctvom zameraným na liečivé účely pripadla kláštorom. Raní kresťania považovali ružu za symbol pohanstva. Cirkevní vodcovia vyžadovali ignoráciu ruže, napriek tomu si pomaly získavala popularitu a využívala sa pri náboženských obradoch. V legendách o svätých je ruža spojovacím článkom medzi pozemským svetom a nebom, ktorý sa zázračne zjaví, aby obrátil neveriacich. Napríklad keď svätého Albana, prvého mučeníka Anglicka, sťali, z jeho preliatej krvi okamžite vyskočila ruža.
Ako symbol čistoty a cudnosti sa ruža etablovala počas 6. storočia. Stala sa vyjadrením osobitnej náklonnosti pápeža ku konkrétnej osobe, najmä k panovníkom, alebo k miestu. Zlatú ružu ako vyznamenanie za zvláštne zásluhy začal udeľovať pápež Lev IX. (1002 - 1054). Prvá ruža z rýdzeho zlata bola zhotovená asi roku 1096.
Ružové údolie v Bulharsku a vojna ruží v Anglicku
Počas 15. storočia sa ruža používala ako symbol frakcií bojujúcich o kontrolu nad Anglickom. Vojna ruží (1455 - 1485) dostala pomenovanie podľa erbových znamení oboch súperiacich rodov. Yorkovci používali symbol bielej ruže od začiatku konfliktu, Lancasterovci červenú ružu zaviedli skoro až na konci konfliktu po víťazstve Henricha Tudora v bitke na Boswortskom poli v roku 1485. Vojna ruží sa skončila tým, že za anglického kráľa bol korunovaný šikovný a strategický Henrich VII. Sobášom s Alžbetou z Yorku v roku 1486 spojil dve dynastie a dve ruže, čím sa zrodila slávna bielo-červená tudorovská ruža, známa ako kvet Anglicka. Dnes je národným kvetom krajiny.
Neskôr, v 17. storočí, sa tento kvet stal v Európe takým cenným, že ruže a ružová voda sa považovali za zdroj zákonného platidla a mohli sa použiť na zaplatenie dlhov, ktoré mali obyčajní občania voči kráľovskej rodine. V tomto období sa podarilo vyrobiť attar z ruží. Na výrobu jedného kilogramu attaru (najvyššej formy parfumu) použili asi 4 500 kilogramov ružových lupeňov.
V 14. storočí po páde Byzancie sa pestovanie ruží spolu s tureckou expanziou dostalo aj do oblasti dnešného Bulharska. Tam na južných svahoch hôr v oblasti Kazanlaku a Karlova vzniklo dnes už slávne Ružové údolie. Krajinu zapĺňali políčka s ružami a na miestach s tečúcou vodou sa stavali ružové destilačné dielne - ďalapany. Vyrábala sa tam ružová voda v jednoduchých destilačných nádobách zvaných alembiky. Išlo o kužeľovitú medenú nádobu s priemerom 80 centimetrov zahrievanú na ohnisku. Zmestilo sa do nej dvanásť kilogramov čerstvých kvetných lupienkov trhaných medzi piatou až jedenástou hodinou ráno a 40 litrov vody na ich zaliatie. Verilo sa, že dlhodobé vystavenie slnečnému žiareniu zníži podiel oleja, a tým zintenzívni silu vône v lupeňoch ruží. V Bulharsku sa traduje využitie ružovej vody na utíšenie hnevu a navodenie pokojnej nálady. Na vonkajšie použitie sa využívala pri popáleninách a liečbe očných chorôb.
Mária Antoinetta a záhrada ruží
Okrem obchodovania s ružami sa v Európe našli nadšenci, ktorí ruže milovali len tak. Jednou z nich bola Napoleonova manželka Josephine, ktorá na Château de Malmaison, panstve dvanásť kilometrov západne od Paríža, v roku 1800 založila rozsiahlu záhradu. Zbierala rastliny z rodného Martiniku a z iných miest sveta a podarilo sa jej vytvoriť aj zbierku ruží (250 odrôd). Táto záhrada sa stala miestom práce Belgičana Pierra Josepha Redouta (1759 - 1840) ako botanického ilustrátora. Prezývali ho Rafael kvetov. Pracoval, kreslil živé kvety, nie herbárové vzorky, čo prispelo k jeho sviežim, jemným stvárneniam. V roku 1824 dokončil zbierku akvarelov Les Roses, ktorá je dodnes považovaná za jeden z najlepších záznamov botanickej ilustrácie.
Chlóris a mýtus o stvorení ruží
V gréckej a rímskej mytológii je príbeh o Chlóris, bohyni kvetov a jari (rímska Flóra). Jedného skorého rána bola Chlóris na prechádzke, keď narazila na bezvládne telo lesnej nymfy. Chlóris, zarmútená osudom nevinného tvora, sa rozhodla vdýchnuť do nej život a telo nymfy premenila na kvet. Zavolala na Zefyrosa, manžela a strážcu západného vetra, a požiadala ho, aby odfúkol oblaky na oblohe, nech Apolón dovolí slnku odvrhnúť svoje hrejivé lúče. Afrodita by k tomu pridala krásu a Dionýz nektár omamnej vône... Tri Grácie udelili kvetu dar pôvabu, radosti a nádhery. Všetci sa zhodli, že to bol ten najpozoruhodnejší z kvetov, skutočná kráľovná kvetov. Afrodita pomenovala kvetinu Rose a venovala ju svojmu synovi Erosovi. Chlóris potom vyzvala Iris a Auroru, aby to rozšírili. Iris si požičala nádych ružovej farby, zatiaľ čo Aurora maľovala rannú oblohu v ružových odtieňoch.
Po darovaní ruže od Chlóris ju Eros ponúkol ako úplatok Harpokratovi (bohovi ticha) v nádeji, že zakryje nedávne nerozvážnosti svojej matky. Ruže sa tak začali spájať s tichom a tajomstvom (latinské sub rosa, doslova pod ružou, znamená dôverne, pod sľubom mlčania).
Ruža v erboch a jej význam dnes
Ruže sa dostali aj do erbov rôznych panstiev v Spojenom kráľovstve, Nemecku, Škandinávii, ale aj u nás. Slovenské mestá a obce používajú ruže vo svojich erboch, ba dokonca máme aj mesto, ktorého názov sa odvíja od názvu tejto krajiny. Ružomberok nenesie len názov kvetiny, ale aj v erbe má jednu veľkú ružu.
Erb Ružomberka tvorí heraldická ruža na bielom (striebornom) štíte. Jej stred tvorí žltý (zlatý) semenník, ktorý je prebodnutý zlatým šípom zhora nadol. Semenník obklopuje päť zhodných červených lupeňov usporiadaných do päťuholníka. Spoza lupeňov vyčnievajú štyri zelené tŕne. Tento motív používajú aj mnohé miestne organizácie, ktoré symbolizuje ich spätosť s regiónom.
Tam kde dnes stojí Kostol sv. Ondreja bol kedysi bohatý porast ruží. Z toho bol odvodený aj názov Ružomberka. Jedného dňa sa princ z Likavského hradu v deň svojej svadby vybral na poľovačku do neďalekých lesov. pri spiatočnej ceste na hrad prechádzal popri spomínanom ružovom vŕšku. Pri pohľade na ružové kríky v nich spozoroval pohyb. V domnienke, že ide o srnu, napol luk so šípom a vystrelil smerom do porastu, odkiaľ pohyb vychádzal. Keď sa priblížil na miesto, zbadal že pohyb nevyvolala srna, ale jeho snúbenica. Šíp ju zasiahol priamo do srdca.
Ruža. Neexistuje kvet, ktorý by mal bohatšie vyobrazenie a mýty, ktoré sa samotného kvetu týkajú. V ázijských kultúrach ruži konkuruje lotosový kvet, no na celom svete nenájdeme bájnejšieho a ospevovanejšieho kvetu, než je ruža. Taká krása stojaca na pichľavej stonke je akousi rovnováhou krásy a rizika, ktorá motivovala básnikov a rôznych umelcov k nespočetnému množstvu diel a vyobrazení. Ruža je najospevovanejším kvetom v básňach tragických, lyrických aj milostných.
Redukcionistickí antropológovia v ruži vidia mnoho symbolov a aj dnes ich je nespočetne mnoho. V Antike sa ruža spája s mlčanlivosťou, záhadnosťou, ale tiež s radosťou. Latinský pojem „sub rosa“ znamená „tajne“ práve preto, že vychádza z dávneho prirovnania. V starovekom Ríme bola ruža kvetom bohyne Venuše. Ruža je však aj symbolom ruženca, ktorý sa skladá pôvodne z niekoľkých ruží.
Ruža symbolizuje číslicu 5 v rôznych významoch a kultúrach Európy. Ruže sú kvety, ktoré si dávali veľmi radi rôzne šľachtické rody do svojich erbov. Heraldika tak pozná z kvetov najmä ružu a hoci jej vyobrazenie mohlo byť aj odlišné od typicky zaužívaného vzhľadu ruže, písané listiny vždy dokladujú, že dané vyobrazenie je ruža. V rámci erbov a početnosti rôznych prvkov je meč, drak a ruža trojica najčastejších. Heraldika pozná aj na Slovensku takéto vyobrazenia. Pochádzajú najčastejšie zo stredoveku, ruže má v rukách aj Alžbeta Uhorská, vyobrazená napríklad na secesnom modrom kostolíku v Bratislave.
Ruže sú spojené aj s množstvom pamiatok a architektonických prvkov. Za všetky možno zaujme Rosslynská katedrála, ktorej názov vychádza z ruží, no aj mnoho prvkov v nej je inšpirované kvetom ruže. Ruže sa dostali aj do erbov rôznych panstiev vo Veľkej Británii, Nemecka, Škandinávie, ale aj u nás. Slovenské mestá a obce používajú ruže vo svojich erboch, ba dokonca máme aj mesto, ktorého názov sa odvíja od názvu tejto krajiny.
K ružiam sa viaže viacero legiend, ktoré vysvetľujú jej krásny červený odtieň a vôbec červené odtiene ako také. Takmer vždy sa viažu s krvou. Podľa gréckej mytológie ruža získala svoju farbu vtedy, keď pri Afroditinom hľadaní jej milovaného Adonisa stúpila na tŕň a kvapka krvi zafarbila biely lupeň ruže. Iná legenda hovorí o Cupidovi, ktorý nedával pozor a rozlial červené víno na biele kvety. Aj tŕne majú svoj pôvod pri Cupidovi. Mal ruže zakliať po tom, čo pri ovoniavaní ruží ho uštipla včela a rozhodol sa streliť šíp do ruží. Stal sa z neho tŕňa odvtedy má mať kvet už len tŕne. Iná z legiend hovorí, že Eva, prvá žena na svete, v rajskej záhrade pobozkala biely kvet a ten sa od vlastnej radosti začervenal. Nie viac ako 2000 rokov má povesť, podľa ktorej ruža získala svoju farbu a tŕne po ukrižovaní Ježiša.
Dokážete si predstaviť lámačov ženských sŕdc a tanečníkov, ktorí si do úst vezmú namiesto ruže karafiát, levanduľu, alebo slnečnicu? Asi nie. Ruže sú obľúbeným kvetom žien, vysoký dopyt je po nich počas Valentína, keďže tento kvet nemôže uraziť. Dnes je však ruža v niektorých vzťahoch aj vzájomným symbolom niečoho, čoho význam chápu najlepšie práve obaja z páru. Ich počet, farba, alebo aj načasovanie na konkrétny deň. Napríklad najkontroverznejšia ruža je žltá. Kým u nás je prijímaná s obľubou, v moslimskom svete reprezentuje žiarlivosť a zradu. V súčasnosti poznáme aj čierne a modré ruže, no sú len výsledkom napájania farbív do bielej ruže.
Tajný okultný symbolizmus: Význam ruží
V súvislosti s mestom Ružomberok sa traduje, že sa tu koná festival ruží. Kostol svätého Ondreja v Ružomberku zdobili na začiatku ružencového mesiaca stovky ruží. Farský Kostol sv. Ondreja v Ružomberku zdobilo uplynulý týždeň tritisíc ruží. Tritisíc ruží naaranžovali dobrovoľníci z miestnej farskej rodiny po celom chráme. „Keďže v názve nášho mesta Ružomberok je ruža, povedal som si, že u nás by to bolo pekné prepojiť s kvetom typickým pre nás. Chceli sme takto potešiť veriacich, ale najmä vzdať úctu Božej Matke. Každá ruža zároveň predstavuje modlitbu ruženca, ktorý Ružomberčania darovali nebeskej Matke ako duchovný dar. „Červené sú ako symbol mučeníctva a vyliatia krvi umiestnené na hlavnom oltári pri patrónovi kostola, ktorý bol mučeníkom. Žlté sa nachádzajú v blízkosti obetného stola a svätostánku, symbolizujú prítomnosť Boha medzi nami. Biele ruže pri Panne Márii sú symbolom čistoty a ružové jej bolesti. Hoci sa obával, že sa jeho nápad nestretne s pochopením aj z dôvodu vyšších nákladov, podujatie malo veľký ohlas.
tags: #preco #je #ruza #symbolom #ruzomberka